认识“文革”的误区之四：文革和**是中国的特例。

毛式的伟大领袖，不是中国的特产；文革，也不只是在中国发生。前苏联体制在世界上的蔓延，催生出一批伟大的领袖和救星来。从斯大林到罗马尼亚的齐奥塞斯库，阿尔巴尼亚的霍查，东德的昂纳克，柬埔寨的波尔布特。事实上，还应该包括利比亚的卡扎菲，扎伊尔的蒙博托，等等。

在最幸福的朝鲜，金氏三代人都做了人民救星。

在这些领袖和救星诞生的国度里，文革以各种不同的形式上演过。形式不同，结果却完全相同：权力最终集中在个人手里，权力变成神圣高大的偶像，只可崇拜服从，不能监督约束，当然更不可替代。

**和他的文革，决不孤单。

认识真正的“文革”，需要回答：

一段时期以来，谁在庇护文革，谁在继续神化**？90年代后，文革一度是出版、影视的禁区。而与此同时，红歌在唱，红戏在排在上演，红书在出版，红家属不断上位——这些动作，是普通民众搞出来的？

可以为此佐证的是：这一篇文字，在今天的多数网站，是要被删除的——这样的文网，是人民编织的？

毛不是民众的保护神，他是现行权力体制的保护神。

认识真正的**，方法很简单，也最有说服力：把文革时期的报纸、影象、书籍、海报——对于过来人来说，是“复习”一遍；对于青年人来说，是“学习”一遍。看完这些**时代的资料，一个活生生的毛就在你眼前了。如果这个**可以称之为“共和国领袖”，那么，秦始皇无疑是**导师了。

谁在怀念文革？

中国的官员向往文革，毕竟，“一句顶一万句”的权力体验太过瘾了。

中国的一部分老百姓怀念文革，而且需要承认，这个群体仍然庞大。

在我出生的小山村里，在村里人用上电灯之前，村头已经安装了两个高音喇叭，日夜不停的宣传毛的恩德。小时候，公社的电影队不时来放一场免费电影，当然，电影的主题是战无不胜的**思想。上学之后，学习最多的仍是毛的教导。

**和文革，是一代人的文化启蒙。工业化的传播技术，不是用来普及科学和民主，而是用来推动权力崇拜。

今天街头屋后仍然可见的标语口号，虽然拙劣，却是不少人仅有的政治意识。而真正的思想和文化启蒙，却一直被顽强的压制着。

当一个体制被用来制造蒙昧和偏执的时候，它的力量显然是巨大的。

与其说今天的一些民众怀念“文革”，不如说，他们在向往公正和廉洁。而把公正和廉洁寄托在一场荒谬残酷的政治运动上，却是最大的悲剧。

真正意义上的“均贫富”，不是把富人变穷，而是把穷人变富；我们需要一大群自己的洛克菲勒、比尔盖兹和松下幸之助，需要这样的企业家创造财富，而不是把他们拖到街上去活活打死；今天的社会不公，堕落的不是资本，而是权力和权力化的资本。所以追求廉洁的途径，不是消灭资本，而是制约权力。当权力成为高高在上的神话的时候，它不会缔造廉洁，只能催生荒谬，并最终演化为**的源头。而追求平等，不是把城市的年青人送到乡村去“再教育”，而是把乡村的年青人送到城市里去，送进大学——真正的大学里去。而对于知识分子，不是把他们当做“臭老九”打倒在地，而是应当普及教育和文化，把全体国人变成知识分子；社会阶层之间需要的不是对垒和仇恨，而是融合与流动——

这些是今天的社会应该具备的常识。离开了这样的基本常识，任何理想或理论都难免走向病态和丑恶。

消除“文革”遗毒最好的方式，是改革政治体制，建设一个公正、公平、廉洁、文明的社会。而政治体制改革的最大障碍，即是“文革”遗毒——这就是今天社会的症结所在。权势集团正是看到了这一点，所以百般庇护文革。文革死灰的复燃，处处可见权力的手在扇风。

中国的未来，也因此迷离扑朔。
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