我曾去过俊杰统治下的重庆出差，实话实说，没感觉这里与别的城市有何不同

至于治安好之类，我不觉得在北京随时有生命危险；在南京上海我也没这种感觉，可能东莞会差些？我没去过东莞，没有直接感受

在他去之前，重庆也算不得格外水深火热，他去之后，也算不得一步登天

所以，对俊杰的赞扬中，大吹“打黑导致治安好”，我认为是被明显夸大了的

而“打黑—黑打”运动中，俊杰存在大量违法行为，大搞有罪推定，同时没收涉案人一切财产

不知这些钱的流向，假设如其宣传的那样，一部分用于改善民生

那么，除了对当事人及其家属不公正外，大多数人感受不到里边的不公正

中国人向来有不患寡患不均的传统，向来乐于打土豪分田地，对他人的痛苦漠然视之，这样的劫富济贫肯定会取悦相当一部分底层屁民，哪怕屁民们从中没得到好处，他们也会错觉为得到了好处，因为很多乌合之众的快乐不是建立在自己得到实际利益，而是见到他人倒霉而产生的虚拟优越感中

文革中贫下中农们饿着肚子光着屁股也感觉自己高人一等，就是这种错觉

而事实上，他们无论怎么自认为“贫下中农最光荣”，他们还是饿着肚子光着屁股

薄俊杰与一般死气沉沉的政客不同

他外形俊美，颇有作为，无论这种作为是不是捞取政治资本，是不是搞政绩工程，他毕竟还是做出一些事的

但凡干事，总会有人指手画脚，在中国干事的永远不如卖嘴皮的正确，这是杯具

所以，对他搞的一些政绩，我并不反对

但是，俊杰坏就坏在，明知文革是劫难，却还推波助澜，并且与文革余孽们合污

目前这个体制已经山穷水尽，再不变革社会就要爆炸了

明眼人都看到了这一点，但怎样变革却是一个分水岭

这个体制若属于“坏”，那么俊杰们所想走的一条路则是“更坏”

搞极权、打土豪分田地、与普世价值唱反调，这样的国家没有一个能搞得好的

这就是俊杰最坏的地方

俊杰很善于收买一些草根文革余孽，用他们制造伪“民意”

由于体制僵化，政改停滞，这些年国内问题积累如山；走普世价值那条路首先会遭到打压

我在思想圈内混过几年，几乎所有活跃的自由派思想家都被有关部门多次“关照”

即便我本人，出版家族史时原著45万字，出版才31万字，被删除14万字

而这14万字内容就是两块——文革与89

即便是如此，这本书出版时就差点被枪毙，原本定光明日报出版社出的，被枪毙，不得不转到广电出版社出

一个国家短短几十年历史，竟有那么多禁区不得触碰，这正常吗？

在这种不正常的气候下，产生什么样的妖魔鬼怪都不足为奇

十、怀念金色的八十年代

如果要我说，在我的人生所经历过的三十多年里，哪一个年代最好，最令我留恋，那么，我肯定要说：我最怀念金色的八十年代。

在我的印象中，八十年代是充满希望的年代。年轻人忙着学习知识，学习身残志坚的张海迪，学习舍己救人的大学生张华。人们唱着“我们是八十年代的新一辈”奔赴工作岗位，人们谈论最多的是理想和对美好未来的憧憬。

八十年代是全体人民团结友爱的年代。结束了人整人、人斗人的浩劫，人们知道珍视安定团结的局面。那时贫富差距没有今天如此悬殊，人们的心态都很平静，踏踏实实地做事，用自己的勤劳和汗水挣钱，建设美好的生活。

八十年代是全体人民从改革中受益的年代。那时没有医疗产业化，没有教育产业化，没有人因看病而倾家荡产，没有人因上不起学而自杀。那时没有“三农”问题，农民生活一天比一天好，城乡差距一天比一天小。

八十年代是公平的年代。只要你勤劳、塌实、吃苦、智慧，你的生活就会越变越好。那时没有权力寻租，没有官匪勾结，没有不劳而获，没有穷庙富方丈。

八十年代是人民自由意识逐渐觉醒的年代，是民主观念不断深入人心的年代，这是我国真正告别古代社会，走向现代化的文明、法制和民主国家的必要条件。

不能说八十年代没有一点问题，今天很多严重的问题在八十年代都有了苗头，正所谓问题与希望并存，危险与机遇同在。但是，如果能够按照八十年代那种趋势走下去，实现公民社会的正常发育和民主生活的正常发展，那么今天堆积如山的问题，或许早都已经逐渐地化解，不会造成今天积重难返、进退维谷的局面。九十年代以后，在一片“太平盛世，莺歌燕舞”的欢呼声中，无数本可以解决的社会问题积累成了顽疾沉疴，失去了一次又一次革新的机会。正因为这样，我永远怀念那金色的八十年代。
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